问：洛书和河图在说明易经总则上有何不同？

答：洛书是在河图的基础上进行的，它以八个方位来说明易经的总则，而易经在原有的总则上以八个经卦为基础。
洛书以八个方位分解原有的两仪四象，强调形势和方位的需要，形成风水主要结构。
相比之下，河图主要以气为主论，强调五行的物质，描绘了自然和环境的完美结合。

问：洛书与河图在理论中的角色有何异同？

答：在洛书中，气与空间相互作用，即风与水之间的相互作用，形成了天人合一的理念。
与此不同的是，河图以气为主，主要强调气场的变化。
洛书通过八个方位和九宫图的太极点展示了地的存在，而河图中存在相对的存在。
总的来说，洛书更注重空间方位和形势，而河图更强调气场和物质。

问：洛书和河图在方位和易经理论中的关联是什么？

答：洛书以八个方位为基础理论，通过中间的太极点和八个方位形成了主体结构，以九宫图来定位。
河图则以四象来描述五行的物质，强调气场的变化。
在学习其他资料时，洛书被描述为以八字方位为基础的先天方位，形成天尊地卑，山泽通气，雷风相薄，水火相射的理论。
河图和洛书都是风水术的基础，前者更原始，后者在河图之后运用，形成了体用的概念，即先有体（气），后能用（洛书九星运行）。

总结：易经理论的演变中，河图以气为主，强调物质的五行；而洛书则以方位为主，通过八个方位和太极点形成风水的主体结构。
它们在风水术中的关系体现为体用概念，即先有体（气），后能用（洛书九星运行）。
整体来看，风水术以易经为宗旨，追求阴阳合一的道，通过气和方位的结合来实现天人合一的理念。